“子……少保。”

“韩兄，还是呼子安吧。”王巨道。数年不见，两人在这个栈道的尽头相逢，眼中都露出说不尽的欢喜。

“那就子安吧，”韩韫也潇洒，大大咧咧地说：“子安，我在斜谷镇定好了客栈。”

蜀道难，难于上青天，不过随着宋朝安定，商业繁荣，几条艰难的蜀道上也出现了许多往来的商队，另外宋朝官府每年也利用秦岭的木材，额定打造一些内河运输的纲船，于是在斜谷的出口处设立了一个船坞，规模不及虔州的那边，但也不算小，于是在这里形成了一个繁华的集镇，也就是韩韫所说的斜谷镇。

再往前去一点，便是张载授学所在的横渠。

但与史上不同，史上张载三起三落，心情不好，加上生活比较贫困，早在几年前就去世了。可现在因为王巨的推动，张载身体健康，依然还活着。

横渠王巨一定要去的，不过韩韫那么远地迎过来，与横渠无关。

“子安，朝廷秋祭结束，官家封赏了一些士大夫。”

“有那些人？”

“文公加两节度使数百户食邑，富公为司徒兼太师，追赠了刘沆公、王尧臣公，又封赐了文公、富公、刘公、王公数子官职。”

“韩兄，勿用多想，文公与富公虽然下去了，但资历深厚，官家此举意在安抚。至于王公与刘公则是长于吏事，对大宋有功劳，只是因为种种原因，，前任两帝稍稍薄待，因此官家如今补恩。”

但不止如此。

宋朝大祭嘛。一是礼制，二就是大肆封赏。

这次秋祭除了这四人，其他人如王珪、曹佾、赵颢、冯京、韩绛、杨遂等大臣、外戚、宗室与武将。包括平南的功臣，如二章。熊本，燕达等文臣武将都有一些加恩封赏。

可这次秋祭的举办，除了国泰民安外，还有一层用意，那就是开疆拓土，无论王安礼等人是怎么想的，王巨此番灭二国，降一国。确实大涨了宋朝的威风，甚至听到王巨北归后，西夏人又再度变得老实了。

因此赵顼除了隆重地对这四人封赏或追赠外，同时准备加授王巨一个国公与一个节度使。

国公的什么那就算了，王巨终是太年青了。可是加授一个节度使是完全没有问题的。张载说得还不够清楚。

不是他笔力不行，而是他有的没有想清楚。想不清楚，就写不出来。

这些年师徒二人时常书信往来，受了王巨感染，于是有了这篇爻变。

易经六十四卦，乾坤不算，这两卦代表着天地之始，阴阳分，所以有了第三卦屯卦，万物始生，十分困难，不过是顺应天地，所以必会欣欣向荣。但这时候仍很弱小，于是有了更困难的第四卦蒙卦……

这说明天地不是不动的，就象一个国家从开始到建立再到繁荣，各个时候就必须有各个不同的应对方法。

不仅六十四卦在变，每一卦中的又有六爻之动。

其实在这点上张载与王巨想法差不多，是赞成变法的，国家都困窘到无法救灾的地步，能不变法吗？但他与王安石的分岐是在如何变上。

直到遇到了王巨，受王巨影响，张载思想才渐渐成熟，比如这篇爻变。

如何变，改其短，扬其长。

就象唐朝天宝之时，明皇重视武功并没有做错。

《司马法》里说，国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危。

易经里也有类似的话：君子以除戎器，戒不虞。夫兵不可玩，玩则无威;兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。

现在的例子就是南唐，实际当时宋朝文治文学经济皆不及南唐，然而因为南唐后主的种种，迅速被宋朝消灭了。

虽然不能说南唐是绝对的忘战必危，但差不多接乎是了。

因此明皇之错，一错在过于重视武功，他不是接乎是忘战必危，而是接乎于好战必亡。

二错在方向错误，唐太宗时文臣良将，不可胜数，因此经营到了葱岭之西。然而到了明皇手中，至少在将士武力上不及唐太宗之时。另外契丹奚人开始逐渐强大，多次击败过唐军。青海大半地区又补强大的吐蕃占领。

但就在这种环境下，明皇仍没有放弃河中地区，想一想河中在哪里吧，咸海到天山之西这片才称为河中，而非是宋朝的河中府。在古代将兵力从中原调到遥远的河中地区，最少在宋朝绝对是不可思议无法想像的。

如果明皇理智的放弃河中，而将兵力投放于青海，毕竟青海离长安很近了。大多数兵力在青海，安禄山敢不敢造反？就是敢，兵力能不能迅速收回来，最少在安禄山兵进潼关时，高仙芝与哥舒翰能将一部分强大的嫡系兵力投放到长安，那么还有没有安史之乱之害？

明皇未及时调整，强盛的唐朝一夕之间没有了。

这个说法……也不能说不对吧。

但在这篇很长的爻变后面，张载依然说了王安石变法的事，熙宁之初，国家困窘，适度的敛财，以塞国库也就算了。然而国库充盈，某些敛财的法令，就要取消了。

这篇文章王巨没有惊讶，让他惊讶的是下一篇……(未完待续。)